אחרי חודש אייר בו מתארך זמן השליטה של האור, הרומז על 'אורייתא', היא התורה, אנו מגיעים לחודש סיון בו ניתנת התורה ממש בפועל.   ניסן הוא ראש השנה לחדשים "החדש הזה לכם ראש חדשים",  מתחילת השנה, מניסן, התכוננו לקבלת התורה בשלשת הקוים – ימין, שמאל ואמצע.  בניסן יצאנו ממצרים, מהמיצרים הפנימיים ע"י כח הפריצה והחסדים של קו ימין.  באייר, זמן 'ספירת העומר', התכוננו לקבלת התורה על ידי בחינה נוקבת של כל פינות הנפש על ידי כח הביקורת של קו השמאל.  אחרי ניסן ואייר שהם כנגד אברהם ויצחק, הימין והשמאל, בא חודש האיזון הוא סיון, שמזלו תאומים והוא מחבר בין שני ההפכים ויוצר את הקו האמצעי, לכן התורה הקדושה הנקראת 'עמודא דאמצעיתא', ניתנת בפועל בחודש זה. חודש זה הוא כנגד יעקב אבינו, שהוא כנגד התפארת, היא הקו האמצעי ועמוד התורה, שנאמר 'ויעקב איש תם יושב אהלים', יושב באהלה של תורה. וכן אומר הזהר הקדוש "ובגין דיעקב איהו תאומים, אתיהב אורייתא לבנוי בחודש תאומים" ("היות ויעקב הוא תאומים ניתנה תורה לבניו בחודש תאומים").

נתינת התורה מרמזת על יחוד שמים וארץ, שהוא יחוד הרוחני עם הגשמי.  יחוד הקב"ה תורה וישראל התאפשר בזכות האחדות שהתגלתה בעם ישראל באותו  מעמד, שנאמר "ויחן שם ישראל נגד ההר" (יתרו, י"ט, כ'), למה נאמר בלשון יחיד "ויחן" ולא ברבים ויחנו? מלמד שחנו שם כאיש אחד בלב אחד, ובזכות אותה אחדות זכו לקבלת התורה.   כי העיקר שהכל תלוי בו, כפי שאומר ה'מאור ושמש' (שבת ומועדים, ע"מ לז'), הוא "שיהיה אהבה ואחוה בתוך בני ישראל, כי בזמן שיש שלום בישראל השכינה שרויה בניהם.  מפני שכללות (שרשי) נשמות ישראל הם ששים רבוא והתורה היא ששים רבוא אותיות, שכל אחד מישראל שרש נשמתו הוא באות אחת מהתורה. (כמרומז בראשי תיבות של ישראל: יש ששים רבוא אותיות לתורה) ולכן אז בשעת מתן תורה שחנו שם בלב אחד באהבה ואחוה מפני זה זכו לקבלת התורה ולגלוי שכינתו ית'". ע"כ.

מכיון שנתינת התורה היא ארוע נצחי שלא נפסק לעולם, בכל שנה ושנה,  אם אנו באחדות, אנו יכולים לזכות לינוק מפנימיות התורה, כמו שזכו ישראל אז, שהתעלו למעלה שמלאך המוות לא יכל לגעת בהם. וגם כל אדם פרטי שמכין את הכלים בצורה הנכונה יכול ממש לשמוע את עשרת הדברות בכל יום כמו שאומר הבעש"ט על התורה.

להכין כלים פירושו ליחד את הג' קוין בכל מחשבה דיבור ומעשה. כלומר, להפך את הרצון לקבל (קו שמאל) לרצון להשפיע (קו ימין) וכך ליצור את הקו האמצעי.

בכל דור שולח ה'  נשמה מיוחדת שנבחרה להאיר מהתורה את האספקטים  החשובים לאותו דור.  בדורינו נבחר למשימה קדושה זו הרב אשלג זצ"ל, מפרש הזהר וכתבי האר"י ז"ל, והוא מרחיב בעניין יחוד הג' קוין והיפוך הרצון לקבל לרצון להשפיע. כל העוסקים בתורתו בקביעות מרגישים אור גדול שמאיר את כל הפינות החשוכות, תורה שמתאימה לכל אדם ושוה לכל נפש, ושמפורטת בספריו: 'מתן תורה', 'ספר ההקדמות', 'פנים מאירות ומסבירות', 'תלמוד עשר הספירות' – פירוש על ספר עץ חיים של האר"י ז"ל, פירוש ה'סולם' לזהר הקדוש ועוד.

בחודש זה של מתן תורה מן הראוי וכדאי שכל אחד יזכה לקרוא את ספרו של הרב אשלג – 'מתן תורה', המדבר על התיקון החברתי שיש על העולם לעבור כדי שיהיה מוכן לבוא משיח ולגאולה השלימה. הר' אשלג מסביר ש'שופרו של משיח', אותו שופר שעתיד אליהו הנביא לתקוע בו לפני בוא  משיח, זה למעשה תורתו של משיח שתכשיר את העולם לחיים של אחרית הימים, ותורה זו עמל הר' אשלג זצ"ל להפיץ כהכנה לבואו כבר בדורינו.

 מי יתן ונזכה לראות בבוא משיח צדקינו והגאולה השלימה בבי"א, 'תפילת יש"י'